2019安徽选调教师招聘考试教综之荀子
(1)性恶论
荀子认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”，人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以人性恶。 此外，荀子还提出“人之性恶，其善者伪也”，他认为教育的作用在于“化性起伪”。
(2)教育目的：教育应当以大儒为目标
从现实的表现出发，荀子把当时的儒者分为三个层次：俗儒、雅儒、大儒。 俗儒徒有儒者的外表而没有儒者之实，既无操守又无将知识融会贯通的能力，不是教育所培养的人才;雅儒能基本理解儒学的精神，言行合乎法度，讲原则，虽不能知类通达，但决不自欺欺人;大儒知类通达，以浅持博，以一持万，是理想的人才。 在荀子看来，教育应该以培养大儒作为理想目标。
(3)学习过：闻—见—知—行
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之则止。”该观点认为完整的学习过程是由感性认识到理性认识，再到行动的过程。
(4)论教师
在先秦诸子中，荀子是最尊师的，荀子尊师思想有两个含义：一是从强调教育的作用角度出发强调尊师，提出“国将兴，必贵师而重傅;贵师而重傅，则法度存”;二是从维护学术思想统一性的角度强
调尊师，提出“师云亦云”，学生对教师的学术不应有丝毫违背。
4.《学记》
战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简赅的语言和生动的比喻，系统地阐发了教育的作用和任务，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等。 《学记》是罕见的世界教育思想遗产，是人类历史上最早出现专门论述教育问题的著作，因此被称为“教育学的雏形”。
(1)教育的作用
“化民成俗，其必由学”和“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性以及教育与政治的关系;而“玉不琢，不成器;人不学，不知道”，则揭示了教育的个体功能。
(2)教育制度和学校管理
《学记》提出了从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”主张按照地方建制分别设学。
《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准，分“大成”和“小成”，考核学生在学业知识学习和品德修养两方面的表现。
(3)教育教学原则
①教学相长：“是故学 学 然 后 知 不足 足， ，教 教 然 后 知困 困。 知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。 故曰教学相长也”，即教师本身要主动学习，同时在教学过程中碰到困难也会促进学习。 教与学两者之间是相互依存、相互促进的辩证关系。 因此，“教学相长”又被引申为师生之间相互促进，共同提高。
②豫时孙摩：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不 不 陵 节 而施 施之谓孙，相观而善之谓摩”。“豫”是在教学过程中要对可能出现的不良问题采取措施，进行预防，做到未雨绸缪;“时”指在教学过程中要抓住适当时机，及时施教;“孙”即教学要按照学生的年龄、学习内容的难易和教学的逻辑性安排课程进度，做到循序渐进地传授知识，“学不躐等”“不陵节而施”;“摩”则是指在学习过程中，师生之间或学生之间相互观摩，取长补短。
③长善救失：“学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也”。 这指出了学生在学习中存在的四种缺点：有人贪多，因而知识庞杂无序;有人学习片面专精;有人觉得容易便骄傲自满;有人害怕困难便止步不前。 因此，教师的职责就在于“长善而救其失者也”，帮助学生发扬优点，克服缺点。
④藏息相辅：“大学之教也，时教必有正业 ，退息必有居学……臧焉，修焉，息焉，游焉。”这是说，学生的学习安排要能够有张有弛，劳逸结合，既要有有计划的正课学习，又要有丰富的课外活动，如此才能使学生感到学习充满乐趣。
⑤启发诱导：《学记》发展了孔子“不愤不启，不悱不发”的思想，提出“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑， 开而弗达”。 教师要注重启发诱导，发挥主导作用，充分调动学生学习思考的积极性和主动性，不勉强和牵制学生，也不提供现成答案。
(4)教学方法
第一，问答法：《学记》从问和答两方面加以论述。 所谓“善问”是指教师提问要从易到难，由浅入深，遵循问题的内在逻辑;“善答”则是指教师应对学生提出的问题进行有针对性的回答，详略得当，恰如其分。
第二，讲解法：《学记》提出，教师的讲解应做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”，即言语简约而含义通达，义理微妙而说得精善，举例量少而道理清晰易懂。
第三，练习法：《学记》说：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾马者反之，车在马前。”主张练习要从最简单、最基本的开始，而且要根据学习内容来安排练习，由浅入深，使练习规范并逐步有序的进行。第四，类比法：《学记》认为：“古之学者，比物丑类。”主张要通过对事物进行类比，发现内在逻辑，从而掌握规律，这样才能达到举一反三、触类旁通的效果。
