2020军队文职专业科目备考:董仲舒哲学思想(哲学)

　　1.董仲舒的“天人相与”说与儒学的深化

　　董仲舒，西汉儒学家，唯心主义神学家和今文经学的开创者，以治《公羊春秋》名世。吸收阴阳五行说改造儒家学说，以有意志的天作为人间最高主宰，提出人副天数、天人相类相通的天人感应说，认为“王道之三纲可求于天”。人性论上，提出“性善情恶”及“性三品论”，即“圣人之性，中民之性与斗筒之性”，强调道德教化的重要性。“奉天法古”的历史观，否认历史进步，提出赤黑白三统循环的历史论，并认为“天不变，道亦不变”。

　　董仲舒的观点为封建君主专制和等级制度建造了理论根基，受到汉代统治者的赏识，并主张思想上的“大一统”，使儒学成为官学。

　　2.董仲舒的崇天神学思想

　　(构建了一个在“天志”支配下以阴阳、四时、五行相配的宇宙体系。)

　　董仲舒的大一统理念是通过其崇天宗教哲学来支持的。(1)天之情感与意志属性。他认为天的根本属性是“德”，而德的根本观念是仁。(2)天之主宰(刑德)功能(3)天之谴告征兆，天的意志性还体现在它可以通过物象征兆来对人进行暗示，即“谴告”，阴阳灾异之说对汉代社会有极大影响。

　　3.三纲五常

　　所谓“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“三纲”说是崇天神学：“王道之三纲，可求于天”。五常：仁义礼智信。与先秦孔孟所讲的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友的“五伦”相呼应。董仲舒的“三纲五常”论奠定了汉代以来封建道德关系的基础。

　　4.天人感应

　　①中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。

　　②战国时阴阳家邹衍有持此说。后西汉董仲舒发挥《公羊传》中的灾异说，将天人感应说系统化、哲理化。

　　③对董仲舒的天人感应的双重效果。董仲舒的天人感应肯定了君权神授的观点，王者受命于天，由此为君主的无上权力做了辩护，另一面“屈君以伸天”，这无形中又对王权做了一定的限制。