2020军队文职专业科目备考:陆九渊哲学思想(哲学)

　　1.陆九渊的“心即理”的观点

　　①实质含义：

　　陆九渊提出“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的观点，本心自身即是道德原则的根源。因而在伦理生活的范围内，心即理的观点是可以理解的。

　　②陆九渊又说“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为本心是人天生的善良的道德意识，心即宇宙的思想，就是道德意识是最高的实体;心是世界的根本，世界就是论据这种道德意识而存在的，故而心即理。

　　③正是因为心即理的思想，人的内心便包含着一-切的理，理本在人心之中，心是第--性，“理’离不开心的，因而陆九渊反对朱熹格物穷理的求理于外的认识方法，而主张应发明本心，即先肯定自己仁义礼智的本心。理在心内，人们只要切己自反，去除物欲的蒙蔽，恢复本心的清明，便可得“理”，无须格物。

　　2.“发明本心”的修养论

　　发明本心：各种私欲、琐碎知识迷惑本心，首先应从公私、义利之辩入手，克除蔽障，不仅需要端坐瞑目，更重要是在于日常实践之中随时审查克制。

　　存养本心：消极而言，使本心不被侵蚀;积极意义上，使本心成为主宰。

　　3.朱陆之争(鹅湖之会)的基本问题及其意义

　　①朱陆之争的中心问题是“性即理”与“心即理”之争。

　　②太极与无极的问题。

　　③二者争论的实质是尊德性与道问学、尽性与穷理的分歧。

　　④为学之方

　　陆九渊：先立其大

　　朱熹：格物穷理

　　实际上，不管朱陆之间有多大纷争，“心学"和“理学”都是唯心主义，他们的争论是儒学内部的争论，二者“心”与“理”的伦理内涵是一-致，他们的目的也是一样的，都是为了维护封建的伦理道德规范。